《歸屬》及《連山》

中國歷史上最神秘的奇書

《周禮‧春官大卜》:「掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」《周易正義》鄭玄注云:「連山者,象山之出雲連連不絕;歸藏者,萬物莫不歸藏於其中;周易者,言易道周普,無所不備。」

根據史實,周禮春官太卜掌三易,這三部《易》,都是由八卦自重為六十四卦,但卦名與內容卻有不同的地方,其應用方法亦各有不同,時至今日,連山,歸藏均已失傳。

連山起於神農祖法伏羲,其卦以純艮為首,艮為山,山上山下,是名連山,象雲氣內出於山。又另有一說:認為上古的神農氏世系名「連山氏」,又名「列山氏」。所謂「連山」,便是「列山」的音別。夏以連山易為心法,其禮樂政刑皆以連山為準則,號人統。

歸藏為黃帝演神農連山易而作,其卦以純坤為首,坤為地,萬物莫不歸藏其中。另有一說是《歸藏易》為軒轅黃帝所作,黃帝的世系又名「歸藏氏」。商以歸藏為心法,其禮樂政刑皆以歸藏為準則,號地統。

此外,關於《連山》、《歸藏》、《周易》的三易之說,在漢魏以後道家的學術思想中,便又發生了兩種觀念:

(一)認為《連山》、《歸藏》這兩個系統的易學,早已失傳。

(二)認為漢、魏以後的象、數易學,便是《連山》、《歸藏》的遺留,頗為合理。而且《連山》、《歸藏》易學的精義,確已成為秦、漢以後道家學術思想的主幹。如十二辟卦之說,便是以《歸藏》的坤卦為主。卦氣起中孚說,便是以艮卦的半象為用。

至今,這仍是易理界與術數界一個相當著名且至今仍然爭論不休的羅生門議題。